半殖民地半封建的文化观念

2019-03-29   阅读:189

  人类文化有一个极其主要的特征,那就是它只能学而知之,而不克不及通过遗传的体例获得。这就决定了人类文化从它发生的那天起就与人类教育有着不成朋分的关系。在人类晚期先民那里,与人类的社会出产和糊口融合在一路的教育,通过口头和行为教授的形式,传送着原始的文化。跟着人类社会的成长,人类文化的丰硕,出格是因为文字的呈现,人类文化纯真靠口头和行为的形式已不克不及胜任,人类社会有了特地教授文化的机构的需要。这时,学校教育便发生了。教育传送着文化,使得重生一代能较为敏捷、经济、高效地拥有人类缔造的文化财产。使一小我从毫无文化内容的“天然人”变成一个具有摄娶鉴赏、缔造文化能力的“文化人”。若是人类文化不从上一代传送给下一代,那么,人类文化的保留、堆集与成长就将成为不成能。新的一代若是去反复他们的前辈所履历的事,人类就不成能进化,就永久只能逗留在结绳记事、钻木取火的蒙昧时代。就世代交替的整小我类而言,人类是文化的缔造者,也是文化的承袭者。就其每一代人而言,人们起首是文化的承袭者,然后才是文化的缔造者。“人们缔造本人的汗青,可是他们并不是地缔造,而是在间接碰着的、既定的,从过去衔接下来的前提下缔造。”〔1〕只要先拥有文化,然后才干缔造文化。

  教育是有目标、有打算、有系统地培育人的过程。这一过程离不开确定的教育内容。而确定教育内容的过程,现实上就是选择文化的过程。教育内容之所以需要“确定”,一是由于,跟着时代的成长,任化都包涵着先辈与掉队、高尚与卑贱、文雅与粗野的成份。而学校教育,作为一种有目标文化价值的指导工作,它需要撷取文化的精髓编成教材,供给给受教育者顺应社会糊口成长变更需要的观念、立场、价值、行为体例以及学问与技术;二是由于,作为教育对象的青少年其身心成长是有必然纪律的,人们的认识能力、实践能力的成长都有一个过程,教育内容简直定必需考虑这一点;别的,人脑容量的无限性与人类文化学问的无限广漠性形成了一对矛盾,教育不成能把人类的全数文化学问在必然的时间内都传给受教育者,这也就需要确定教育内容。学校教育对文化的选择还能够通过对教师的选择得以实现。由于“学校的真正性质和标的目的并不是由处所组织和优良希望决定,不禁学生委员会的决议决定。也不禁‘教育纲领’等决定。而是由讲授人员决定的”〔2〕。蔡元培先生任大学校长时,实行“学术”、“兼容并包”的办学方针。因此,在其时的北大,既有教学马克思主义的,也有宣传资产阶层学说的,还有鼓吹中国保守学说的。这本色上就是教师在操纵教育对文化进行选择。教育对文化的选择,在多种文化观念相冲突的汗青期间表示得尤为较着和主要。如在我们今天的社会文化观念中,除了占地位的社会主义、主义文化观念外,还有封建主义的文化观念,的文化观念,半殖民地、半封建的文化观念。本钱主义的文化观念。、传送什么样的文化观念,我们教育的选择功能的意义就愈加主要和凸起。

  教育不只仅是传送固有的文化,并且要跟着时代的成长和社会的变化,在人类已有的旧文化中力图更新与立异。换言之,教育传送文化,本色上是一个“文化移植”、“文化增殖”、文化再出产的过程。是一个扩大再出产,且具有经济、高效、仿照和接管,而是一个一直重组和建构的过程。而人类恰是通过教育,把已有的文化财产内化为受教育者个别的财产,培育、培养他们与文化成长相关的个性和缔造力,从而使文化得以成长和更新。使之顺应新的社会。而这个再出产过程。”可选中1个或多个下面的环节词,搜刮相关材料。也可间接点“搜刮材料”搜刮整个问题。不只具有保留文化的功能。人类为了本身的与成长也必需一直地缔造与更新文化。因而,教育作为传送人类文化的手段。新的一代,通过教育,迅捷而无效地分享、拥有人类文化的精髓,然后即可站在前人的肩膀长进行新的缔造。人类学家格里库里·贝特森在《思惟生态学的步调》一书中,强调了如许一个概念:“文化自身是复杂的,进修文化的过程也是复杂的,从某种意义上看,每一代人对他们本人的文化,并且从头布局本人的文化。同时也具有“文化繁衍”、成长——更新文化的功能。

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